訪問鍾氏兄弟：唱到肉 時代曲
最近重溫黃霑的博士論文，讀到「一代一聲音」五個大字。
意思是，流行音樂跟一個時代的社會結構、民間感性，往往緊扣相連。
怎樣的時代，理應就有怎樣的時代曲。
對着這五個大字，我抓破頭皮。
近年的香港社會，步履蹣跚，陰霾籠罩，但主流樂壇豈有為時代發聲？
就算有，也多要求聽眾破解符號，撕開隱喻，略嫌隔靴搔癢。
撇開主流，網上的世界也許更闊更廣。
過去半年，兩首歌曲先後熱播，備受追捧：一首是改編自Do you hear the people sing的《問誰未發聲》，一句「捨我其誰衛我城」，唱進了港人心坎。
另一首，是鍾氏兄弟的《時代的顛覆者》。
歌曲在YouTube點擊率有四萬多，以新媒體的標準而言，不過不失。
但另一邊廂，它卻讓周博賢感慨（「正中港人犬儒或裝睡的要害，灰得要命」），教梁家傑讚賞（「能創作一首勇於控訴不義的歌，實在難能可貴」），甚至令政界人物、娛圈中人，鼎力支持，爭相轉載，就連負責安排訪問的公關同事也自認始料不及：「當初只是把歌曲上載到YouTube，什麼宣傳也未做，完全估不到迴響會咁大。」
原唱人也感意外。
「我想，可能香港太耐無試過有人用咁白的歌詞，去寫這些東西。」
哥哥鍾一匡有感而發。
「好多人覺得隱喻才是藝術，我唔覺得囉！其實講得白，都係一種藝術。」
弟弟鍾一諾隨即補充。
沒錯，坦白的藝術、時代的聲音，香港社會久違了。
*
寫香港情書
如何久違？執筆之時，立法會剛通過新界東北發展計劃前期撥款。目睹吳亮星的暴力行徑，《時代的顛覆者》的一句歌詞，就如應驗了的預言，頃刻在耳邊響起——
政客厚面皮，
橫蠻沒有道理；
只思想歪理，
休想講真理。
當時代持續動盪，社會折進窮巷，百姓有冤無路訴，你我耳朵，自然青睞更赤裸、更坦白的，時代歌聲。
鍾氏兄弟，名副其實，是一對姓鍾的親生兄弟。訪問當日，驟晴驟雨，我們相約大清早在咖啡室見面。兩兄弟並肩而坐，侃侃而談，性格脾性卻略有差異：兄長鍾一匡（Henry）內斂深沉，每次作答之前，總要沉思幾秒；話到口唇邊，偶爾會縮回去，然後重新搜索合適的字詞。弟弟鍾一諾（Roger）則更像一個陽光大男孩，活潑外向，握手有勁；傾談的時候，語速較快，語氣也較放鬆。
作為「樂壇組合」，鍾氏兄弟不算是媒體寵兒。訪問之前，在網上略作搜尋，發現兩人出道五年，做過的專訪卻是十隻手指數得完。可是，到了今天，新碟《極》明明七月中才面世，各大傳媒的訪問邀約，卻是接踵而來，當日我們的訪問尚未完成，已有別的記者在後頭等候，兩人幾乎沒有片刻的喘息空間。
差異如此大，當然全拜一炮而紅的《時代的顛覆者》所賜。「之前沒想過有什麼迴響，當然都希望有人受感動、有回音，但這些事永遠唔到我們控制。」Henry自認受寵若驚。話雖如此，但就如歌詞所寫，這個年頭，社會盡是「堆積出的怨氣」，歌曲能夠一石擊起千重浪，也不是無迹可尋。「絕對係。」歌曲受追捧，當然與社會氣候有關。「我諗大家都睇到個變遷，首歌，尤其是它的MV，只是將整個變遷帶了出來。」〈時代的顛覆者〉MV，拍了露宿者、低頭族，也將人去樓空的舊區、封上圍板的老舖，和深不見底的高鐵地盤，攝入鏡頭。
鍾氏兄弟出道五年，定位一向是「爵士音樂」和「福音歌手」。他們的第一張專輯《鐘聲》，是當年HMV最高銷量的爵士樂專輯之一。但這次引起熱議的《時》，卻換成民歌曲風。用民歌唱時代，全因二人偶像、美國傳奇民謠歌手Bob Dylan啟發。「他是一個能夠用音樂將社會現象表達出來的人。正值一九六○年代的民權運動時期，他的歌曲令很多人開始反思個人和時代的關係」Henry形容，《時代的顛覆者》也想用這種手法告誡大眾，若要避免歌詞末段所描述的事情發生（「思想給清潔了／顛覆者不見了……這裏安定和諧，但聲音消失了」），普羅百姓必須醒覺。
Bob Dylan曾提及，自己喜歡被稱為民謠歌手，因為他正正「是為民眾演奏的（I play music for folks）」。至於鍾氏兄弟的音樂，「民」的聲音，一樣嘹亮：「奮勇去抗爭想不到／換來是現實的煎熬／如何能逃離這腐朽制度？」每字每句，都直指社會環境，拉扯港人神經，敲中集體心扉。許多人有所共鳴，甚至心情翻滾。「其實我們就係想咁。如果這份歌詞能令你覺得夭心夭肺，就代表你對香港還有感覺，還是有情，還會去愛這個地方。」Roger寫歌詞的時候，甚至自己哭了出來，「就像是寫給香港的一封情書。」
大眾習慣了隱晦
流行文化為香港寫情書的舉動，並不罕見。追溯歷史，有許冠傑感慨「此時此處此模樣」，也有羅大佑預言「要靠偉大同志搞搞新意思」，無不句句鏗鏘，字字有情。但到近二十年，情書仍在，但言詞愈趨隱晦（如陳奕迅主唱的《主旋律》）。Henry認為，他們的歌所以引起哄動，可能正因為「香港太耐無試過有人用咁白的歌詞，去講這些東西。隱晦的歌詞在這二十年出現之後，大家都習慣了……但我是受鄭國江、林振強、潘源良那一輩填詞人影響，所以寫出來的歌詞，不會轉彎抹角，亦不會避任何嘢，就係寫囉。」說得這樣白，不怕被和諧？「也控制不了。我們只是盡自己的公民責任、社會責任，將一些社會現象述說、表達出來。這是我們最少能夠做到的事。」
謊言滿天飛的社會裏，坦白反而成為了罕見的美德。「好多人覺得隱喻才是藝術，我唔覺得囉！其實講得白，都係一種藝術，都係一種表達的方式。」Roger補充。「我們用音樂去表達這些信息，可能是少數。Bob Dylan做的時候，也是少數。」先鋒者雖是少數，卻可引來他人仿傚。「我講公義你又講公義，不單對樂壇，對社會其實也是一件好事。」
顛覆者 vs. 自我麻醉
但公義口講無憑。對於「顛覆者」，鍾氏兄弟有何期望？「顛覆的定義可以很闊。它不一定限於政治，也不一定negative。」Roger表示，他倆希望顛覆的，是大眾對於社會的看法。「不期望有一百八十度的轉變，只望大家也想一想，自己可以為城市做啲乜……只要大家行出一小步，開始關心周圍的人、社會發生的事，世界就會更美好。」社會不公，着眼小處、跨出小步，就足夠嗎？「也要由那一小步開始。當你連一小步都唔踏出，好難講到要制度上的改變。」那麼七一將至，鍾氏兄弟有什麼看法？「七一遊行，我們年年都去的……」這條問題，Henry回答得特別謹慎。「但不需要將我們去定位，認為關心社會就要做這些那些。因為我倆另外也做了許多事，去探訪老人院啦，派飯畀露宿者啦，為不同團體做義工啦。關心社會的方式，可以有好多。」
身處灰暗時代，鍾氏兄弟致力用音樂勸告港人，及早覺醒，顛覆思想，尋找出路。這些說話，近年來我聽過許多遍，坦白說，有點倦也有點厭。原因很簡單——要醒的人，老早醒了；而其他人，就算大家如何努力，彷彿一樣無動於中。有時我在想，與其罵人「港豬」，繼續在Facebook盲目呼喊，叫人醒覺醒覺醒覺，倒不如了解身邊的沉睡者，究竟在想什麼？
「這類人，我身邊有好多，而且是愈來愈多……」Henry描述，「他們寧願自己的生活過得安穩，多過去幫身邊的人。」鍾氏兄弟的新歌《麻醉式快樂》，正好開宗明義，獻給這些沉睡和裝睡中的人，「平和地理論佢扮晒醒／但對熱諷或冷嘲／謝絕回應」。「他們接觸的人、傳媒，都比較主流……從沒真正了解為何這個社會那麼多貧富懸殊，為何要清拆村落，為何要起高鐵，為何領匯要上市，只是很平面地去看這些事。聽到有人示威，就覺得這班人好嘈，是不是故意出來搞事呢？」Henry不認同安靜等於和諧，「我倆經常引用馬丁路德金的名言，『真正的和諧，不是爭議的消失，而是公義得以彰顯。』那麼在我們社會裡面，公義有無實踐到呢？」
面對自己的後果
《麻醉式快樂》歌詞以至MV描繪的，就是恁地荒謬的一個世界。填詞的Henry自言，他的寫作手法，源自兩兄弟最愛的許冠傑：「例如他寫過《傀儡》、《人辦》，還有《搵嘢做》，都好像用了擬人法一樣，將某類人的特徵放大。《麻》用誇張的手法描述，目的也是希望大家別做這類人……」話到唇邊，Henry嘗試修改說法。「又或者，你可以做這一類人，你有choice，有自由意志，但是……個後果就要自己承受番。」
聽到「後果」兩個大字，我連忙儳亂歌柄，舉手發問——許多人之所以樂於安睡，全因「顛覆者」關心世事，換來的卻總是現實的煎熬。沉睡或裝睡，真的有後果嗎？我很懷疑。Henry沉思幾秒，再答，「可能會好好的，飛黃騰達，甚至走到社會上面好高的位置。但是……你過唔過到自己良心嗰關？」歸根究柢，還是回到起點：面對未必有好結果的社會現實，大家夠不夠膽對自己、對良心坦白？
行公義
嚴格來說，鍾氏兄弟不是一般的「樂壇組合」。兩人各有正職，哥哥Henry是事務律師，弟弟Roger於中大當助理教授，專研公共衛生。音樂，頂多算是兩人的業餘興趣。然而這對業餘音樂人，來頭卻絕對不少：Henry在美國留學期間，自學得一口動人的藍調口琴，是Muddy Waters Blues Band成員，也被當地報刊選入音樂人Hall of Fame；Roger大學期間於美國著名音樂學院兼修鋼琴及聲樂，是公認的唱得之人。
身懷絕技，棲身香港，豈不是大材小用？「很多人跟我說，『你在美國生活都好好吖，為什麼要回流？』」Roger憶述當年處境，「雖然我們都有一段時間不在香港，去了美國讀書，但始終是在香港長大的人。我記得有美國生活的時候，有一晚聽到《鐵塔凌雲》，『豈能及漁燈在彼邦』，就覺得好像在呼喚我回港。」兩兄弟在香港出生，中學時期赴美留學，到○五、○六年先後回流，全因對香港有情，「希望將我學到的東西，貢獻番畀香港社會。」Roger說。
出道五年，鍾氏兄弟出過兩張唱片，也做過不少音樂，但在許多人心目中，兩人跟「爵士樂」、「藍調」、「福音歌手」這些標籤，一直分不開。Roger笑言，他們的音樂一向關心社會，但許多人看不出。「其實我們一路都係咁，應該跟性格、教育都有關……就算是我們的第一張碟，也已經有一首歌叫《行公義、好憐憫》。」兩兄弟都是虔誠的基督徒。
「基督教裏面，『公義』是一個很重要的課題。聖經也說，要『行公義、好憐憫、存謙卑的心』。」這句話不是「講到爛」了嗎？印象中，陳茂波也愛講。Henry認真解說，「聖經說『你們要行道，不要單單聽道』，就是強調，真係要行出去、行公義囉。」Roger也作補充：「『行公義、好憐憫』真的不可以濫用囉！它講的是憐憫弱勢呀，而不是亂咁憐憫啲乜嘢。」我突然想起早幾天在政總門外絕食的「正義聯盟」召集人。
拒絕悲觀
行公義，談何容易？老實說，近半年香港發生的事，令我十分心灰。面對眼前的不義社會，鍾氏兄弟卻拒絕悲觀。「馬丁路德金講過，『雖然社會上面不公義的事情有好多，但我們仍然要用無限的盼望去迎接未來。（We must accept finite disappointment, but never lose infinite hope.）』如果你連那一點的希望，都不嘗試抓緊的話，這個地方、這個世界，就玩完。你give up，就無㗎喇！」這句話，兩兄弟肉緊得幾乎異口同聲。
「就如《麻醉式快樂》的MV結局，你可以做一個木偶，你可以去逃避現實，但個現實係會搵返上門，到最後你只會死喺個現實度。與其係咁，不如試下行第三條路，就係–擰返轉頭，面對個現實，面對自己的心魔！」
香港人，是時候坦白。
刊於明報星期日生活．生活達人，20140630
圖 黃志東
編輯 方曉盈
就算有，也多要求聽眾破解符號，撕開隱喻，略嫌隔靴搔癢。
撇開主流，網上的世界也許更闊更廣。
過去半年，兩首歌曲先後熱播，備受追捧：一首是改編自Do you hear the people sing的《問誰未發聲》，一句「捨我其誰衛我城」，唱進了港人心坎。
另一首，是鍾氏兄弟的《時代的顛覆者》。
歌曲在YouTube點擊率有四萬多，以新媒體的標準而言，不過不失。
但另一邊廂，它卻讓周博賢感慨（「正中港人犬儒或裝睡的要害，灰得要命」），教梁家傑讚賞（「能創作一首勇於控訴不義的歌，實在難能可貴」），甚至令政界人物、娛圈中人，鼎力支持，爭相轉載，就連負責安排訪問的公關同事也自認始料不及：「當初只是把歌曲上載到YouTube，什麼宣傳也未做，完全估不到迴響會咁大。」
原唱人也感意外。
「我想，可能香港太耐無試過有人用咁白的歌詞，去寫這些東西。」
哥哥鍾一匡有感而發。
「好多人覺得隱喻才是藝術，我唔覺得囉！其實講得白，都係一種藝術。」
弟弟鍾一諾隨即補充。
沒錯，坦白的藝術、時代的聲音，香港社會久違了。
*
寫香港情書
如何久違？執筆之時，立法會剛通過新界東北發展計劃前期撥款。目睹吳亮星的暴力行徑，《時代的顛覆者》的一句歌詞，就如應驗了的預言，頃刻在耳邊響起——
政客厚面皮，
橫蠻沒有道理；
只思想歪理，
休想講真理。
當時代持續動盪，社會折進窮巷，百姓有冤無路訴，你我耳朵，自然青睞更赤裸、更坦白的，時代歌聲。
鍾氏兄弟，名副其實，是一對姓鍾的親生兄弟。訪問當日，驟晴驟雨，我們相約大清早在咖啡室見面。兩兄弟並肩而坐，侃侃而談，性格脾性卻略有差異：兄長鍾一匡（Henry）內斂深沉，每次作答之前，總要沉思幾秒；話到口唇邊，偶爾會縮回去，然後重新搜索合適的字詞。弟弟鍾一諾（Roger）則更像一個陽光大男孩，活潑外向，握手有勁；傾談的時候，語速較快，語氣也較放鬆。
作為「樂壇組合」，鍾氏兄弟不算是媒體寵兒。訪問之前，在網上略作搜尋，發現兩人出道五年，做過的專訪卻是十隻手指數得完。可是，到了今天，新碟《極》明明七月中才面世，各大傳媒的訪問邀約，卻是接踵而來，當日我們的訪問尚未完成，已有別的記者在後頭等候，兩人幾乎沒有片刻的喘息空間。
差異如此大，當然全拜一炮而紅的《時代的顛覆者》所賜。「之前沒想過有什麼迴響，當然都希望有人受感動、有回音，但這些事永遠唔到我們控制。」Henry自認受寵若驚。話雖如此，但就如歌詞所寫，這個年頭，社會盡是「堆積出的怨氣」，歌曲能夠一石擊起千重浪，也不是無迹可尋。「絕對係。」歌曲受追捧，當然與社會氣候有關。「我諗大家都睇到個變遷，首歌，尤其是它的MV，只是將整個變遷帶了出來。」〈時代的顛覆者〉MV，拍了露宿者、低頭族，也將人去樓空的舊區、封上圍板的老舖，和深不見底的高鐵地盤，攝入鏡頭。
鍾氏兄弟出道五年，定位一向是「爵士音樂」和「福音歌手」。他們的第一張專輯《鐘聲》，是當年HMV最高銷量的爵士樂專輯之一。但這次引起熱議的《時》，卻換成民歌曲風。用民歌唱時代，全因二人偶像、美國傳奇民謠歌手Bob Dylan啟發。「他是一個能夠用音樂將社會現象表達出來的人。正值一九六○年代的民權運動時期，他的歌曲令很多人開始反思個人和時代的關係」Henry形容，《時代的顛覆者》也想用這種手法告誡大眾，若要避免歌詞末段所描述的事情發生（「思想給清潔了／顛覆者不見了……這裏安定和諧，但聲音消失了」），普羅百姓必須醒覺。
Bob Dylan曾提及，自己喜歡被稱為民謠歌手，因為他正正「是為民眾演奏的（I play music for folks）」。至於鍾氏兄弟的音樂，「民」的聲音，一樣嘹亮：「奮勇去抗爭想不到／換來是現實的煎熬／如何能逃離這腐朽制度？」每字每句，都直指社會環境，拉扯港人神經，敲中集體心扉。許多人有所共鳴，甚至心情翻滾。「其實我們就係想咁。如果這份歌詞能令你覺得夭心夭肺，就代表你對香港還有感覺，還是有情，還會去愛這個地方。」Roger寫歌詞的時候，甚至自己哭了出來，「就像是寫給香港的一封情書。」
大眾習慣了隱晦
流行文化為香港寫情書的舉動，並不罕見。追溯歷史，有許冠傑感慨「此時此處此模樣」，也有羅大佑預言「要靠偉大同志搞搞新意思」，無不句句鏗鏘，字字有情。但到近二十年，情書仍在，但言詞愈趨隱晦（如陳奕迅主唱的《主旋律》）。Henry認為，他們的歌所以引起哄動，可能正因為「香港太耐無試過有人用咁白的歌詞，去講這些東西。隱晦的歌詞在這二十年出現之後，大家都習慣了……但我是受鄭國江、林振強、潘源良那一輩填詞人影響，所以寫出來的歌詞，不會轉彎抹角，亦不會避任何嘢，就係寫囉。」說得這樣白，不怕被和諧？「也控制不了。我們只是盡自己的公民責任、社會責任，將一些社會現象述說、表達出來。這是我們最少能夠做到的事。」
謊言滿天飛的社會裏，坦白反而成為了罕見的美德。「好多人覺得隱喻才是藝術，我唔覺得囉！其實講得白，都係一種藝術，都係一種表達的方式。」Roger補充。「我們用音樂去表達這些信息，可能是少數。Bob Dylan做的時候，也是少數。」先鋒者雖是少數，卻可引來他人仿傚。「我講公義你又講公義，不單對樂壇，對社會其實也是一件好事。」
顛覆者 vs. 自我麻醉
但公義口講無憑。對於「顛覆者」，鍾氏兄弟有何期望？「顛覆的定義可以很闊。它不一定限於政治，也不一定negative。」Roger表示，他倆希望顛覆的，是大眾對於社會的看法。「不期望有一百八十度的轉變，只望大家也想一想，自己可以為城市做啲乜……只要大家行出一小步，開始關心周圍的人、社會發生的事，世界就會更美好。」社會不公，着眼小處、跨出小步，就足夠嗎？「也要由那一小步開始。當你連一小步都唔踏出，好難講到要制度上的改變。」那麼七一將至，鍾氏兄弟有什麼看法？「七一遊行，我們年年都去的……」這條問題，Henry回答得特別謹慎。「但不需要將我們去定位，認為關心社會就要做這些那些。因為我倆另外也做了許多事，去探訪老人院啦，派飯畀露宿者啦，為不同團體做義工啦。關心社會的方式，可以有好多。」
身處灰暗時代，鍾氏兄弟致力用音樂勸告港人，及早覺醒，顛覆思想，尋找出路。這些說話，近年來我聽過許多遍，坦白說，有點倦也有點厭。原因很簡單——要醒的人，老早醒了；而其他人，就算大家如何努力，彷彿一樣無動於中。有時我在想，與其罵人「港豬」，繼續在Facebook盲目呼喊，叫人醒覺醒覺醒覺，倒不如了解身邊的沉睡者，究竟在想什麼？
「這類人，我身邊有好多，而且是愈來愈多……」Henry描述，「他們寧願自己的生活過得安穩，多過去幫身邊的人。」鍾氏兄弟的新歌《麻醉式快樂》，正好開宗明義，獻給這些沉睡和裝睡中的人，「平和地理論佢扮晒醒／但對熱諷或冷嘲／謝絕回應」。「他們接觸的人、傳媒，都比較主流……從沒真正了解為何這個社會那麼多貧富懸殊，為何要清拆村落，為何要起高鐵，為何領匯要上市，只是很平面地去看這些事。聽到有人示威，就覺得這班人好嘈，是不是故意出來搞事呢？」Henry不認同安靜等於和諧，「我倆經常引用馬丁路德金的名言，『真正的和諧，不是爭議的消失，而是公義得以彰顯。』那麼在我們社會裡面，公義有無實踐到呢？」
面對自己的後果
《麻醉式快樂》歌詞以至MV描繪的，就是恁地荒謬的一個世界。填詞的Henry自言，他的寫作手法，源自兩兄弟最愛的許冠傑：「例如他寫過《傀儡》、《人辦》，還有《搵嘢做》，都好像用了擬人法一樣，將某類人的特徵放大。《麻》用誇張的手法描述，目的也是希望大家別做這類人……」話到唇邊，Henry嘗試修改說法。「又或者，你可以做這一類人，你有choice，有自由意志，但是……個後果就要自己承受番。」
聽到「後果」兩個大字，我連忙儳亂歌柄，舉手發問——許多人之所以樂於安睡，全因「顛覆者」關心世事，換來的卻總是現實的煎熬。沉睡或裝睡，真的有後果嗎？我很懷疑。Henry沉思幾秒，再答，「可能會好好的，飛黃騰達，甚至走到社會上面好高的位置。但是……你過唔過到自己良心嗰關？」歸根究柢，還是回到起點：面對未必有好結果的社會現實，大家夠不夠膽對自己、對良心坦白？
行公義
嚴格來說，鍾氏兄弟不是一般的「樂壇組合」。兩人各有正職，哥哥Henry是事務律師，弟弟Roger於中大當助理教授，專研公共衛生。音樂，頂多算是兩人的業餘興趣。然而這對業餘音樂人，來頭卻絕對不少：Henry在美國留學期間，自學得一口動人的藍調口琴，是Muddy Waters Blues Band成員，也被當地報刊選入音樂人Hall of Fame；Roger大學期間於美國著名音樂學院兼修鋼琴及聲樂，是公認的唱得之人。
身懷絕技，棲身香港，豈不是大材小用？「很多人跟我說，『你在美國生活都好好吖，為什麼要回流？』」Roger憶述當年處境，「雖然我們都有一段時間不在香港，去了美國讀書，但始終是在香港長大的人。我記得有美國生活的時候，有一晚聽到《鐵塔凌雲》，『豈能及漁燈在彼邦』，就覺得好像在呼喚我回港。」兩兄弟在香港出生，中學時期赴美留學，到○五、○六年先後回流，全因對香港有情，「希望將我學到的東西，貢獻番畀香港社會。」Roger說。
出道五年，鍾氏兄弟出過兩張唱片，也做過不少音樂，但在許多人心目中，兩人跟「爵士樂」、「藍調」、「福音歌手」這些標籤，一直分不開。Roger笑言，他們的音樂一向關心社會，但許多人看不出。「其實我們一路都係咁，應該跟性格、教育都有關……就算是我們的第一張碟，也已經有一首歌叫《行公義、好憐憫》。」兩兄弟都是虔誠的基督徒。
「基督教裏面，『公義』是一個很重要的課題。聖經也說，要『行公義、好憐憫、存謙卑的心』。」這句話不是「講到爛」了嗎？印象中，陳茂波也愛講。Henry認真解說，「聖經說『你們要行道，不要單單聽道』，就是強調，真係要行出去、行公義囉。」Roger也作補充：「『行公義、好憐憫』真的不可以濫用囉！它講的是憐憫弱勢呀，而不是亂咁憐憫啲乜嘢。」我突然想起早幾天在政總門外絕食的「正義聯盟」召集人。
拒絕悲觀
行公義，談何容易？老實說，近半年香港發生的事，令我十分心灰。面對眼前的不義社會，鍾氏兄弟卻拒絕悲觀。「馬丁路德金講過，『雖然社會上面不公義的事情有好多，但我們仍然要用無限的盼望去迎接未來。（We must accept finite disappointment, but never lose infinite hope.）』如果你連那一點的希望，都不嘗試抓緊的話，這個地方、這個世界，就玩完。你give up，就無㗎喇！」這句話，兩兄弟肉緊得幾乎異口同聲。
「就如《麻醉式快樂》的MV結局，你可以做一個木偶，你可以去逃避現實，但個現實係會搵返上門，到最後你只會死喺個現實度。與其係咁，不如試下行第三條路，就係–擰返轉頭，面對個現實，面對自己的心魔！」
香港人，是時候坦白。
刊於明報星期日生活．生活達人，20140630
圖 黃志東
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