「香港人」，是咁的！
一。二。三。以下問號，過去三秒可能在大家腦海浮現——身份證上要有三顆星？能夠用純正廣東話大罵「你好多事」？懂得背誦《獅子山下》、《香港香港》、《香港地》等「港歌」？平日會到茶餐廳飲「茶走」，到麵檔食「細蓉」，更認為紅Van比法拉利更厲害？每年七一會上街，六四當晚會悼念，遇上區旗無感覺，見到龍獅就興奮？
以上問題全部答「是」……所謂「香港人」，就是咁？
你可能更加想問的是，香港人不就是香港人？既是與生俱來的身分，那還有什麼好問？社會學家告訴我們，看似理所當然的身分認同，永遠都是社會建構的產物。就算手持香港永久性居民身分證，也不代表要認同自己是「香港人」。因此，要答「香港人是誰」這個大問題，我們必須追溯歷史軸線，查探社會脈絡。
回想七十年代，「香港人」身分以至本土意識之所以出現，有兩大因素。第一，我哋大家有共同生活經驗。戰後嬰兒在香港出生，跟同代人活於同一座城市，日常生活的片段開始重疊——大家都是「住屋邨大」；都會到茶餐廳喝熱奶茶；並肩目堵地鐵通車、隧道啟用、大商場開幕；旁觀足球場上的五一八事件等……這些零碎片段，經凝結、整理後，就成為了「香港人」辨別同伴的共同依據。
香港身分的興起，既來自日常生活經驗，又與社會力量息息相關。自七十年代開始，大眾媒介意外製造各式文本——《鐵塔凌雲》、《獅子山下》、《網中人》、《表姐你好嘢》、《今年應該很高興》、《金雞》……讓群眾不自覺對號入座，認同「香港故事」，更逐漸以「香港人」自居。 這，就是我們現在口中「香港人」的由來。
以上豈不解釋了「香港人」是誰？或許是，但我們也要留心，這個香港身分誕生的故事，主人翁往往是上一代的香港居民。那新一代究竟又怎樣想？「香港人」身分的出現，與社會脈絡息息相關，因此出現世代差異，也在所難免——戰後嬰兒因《獅子山下》落淚，並因而認同「我是香港人」，但沒有住過徒置區的下一代呢？他們不認識德叔，沒經歷制水，又如何慨嘆「那不朽香江名句」？去年「家是香港」運動主題曲《同舟之情》備受非議，正是明證。
「香港人」身分，不是一個固定概念。每一代人、每一個人，都可以有自己的定義。
更重要的是，出生、成長於香港回歸前後的新一代，不單未必對長走廊、阿燦、菠蘿油、《中英聯合聲明》、肥彭，無甚感覺（甚至可以直接高呼「港英年代嘅嘢，我識條＿咩！」）……就算連2003年的七一、沙士、2005年天星拆卸這些奠定後九七香港身分的大事發生時，他們也尚未懂事。如此，究竟他們眼中的「香港人」究竟是怎樣的？後生仔又是否會認同自己是「香港人」？還是會以「中國人」甚至「沙田人」、「高登仔」取而代之？
中四學生Jason正是新一代的香港人。他在母胎中經歷香港回歸（生於1997年9月），是學校的冰球隊長，也對歷史科（特別是中西史課本都封口不談的「香港保衛戰」）有濃厚興趣。在回歸線上誕生的特殊背景，令他對身份認同的議題，有自己的一番見解，但對於香港人身分的由來，他始終少有接觸，腦海裡因此有很多很多的問號。
為了尋找「香港人」，Jason以自己出生的一天為起點，試圖回到過去，還原當時生活面貌。於是，他找來兩位朋友相伴，上山下海，由二戰時期的香港保衛戰遺跡開始，入粥店，逛書局，上茶樓，遊小艇，登人力車，坐茶餐廳……既透過吃喝玩樂等層面，嘗試了解香港身份的成分，途中又跟不同階層，甚至不同膚色的「香港人」傾談、交流，了解本土精神，承傳香港身分。
他們因而明白，「香港保衛戰」絕不僅是上世紀的歷史事件，而是每一個香港人當下都應該秉承的概念。唯有努力捍衛屬於香港的生活、語言、價值、信念，香港人這個身分，才能得以存留下去。
香港保衛戰，是咁的！
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刊於主場新聞
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