移民
你不妨問問家人，究竟他們是什麼時候來港的。是五十年代頭還是尾？抑或是六十年代頭？這一批移民，七十年代在這城落地生根，就有了所謂的本土意識。七十年代末，大陸改革開放，又是另一波移民潮。這一批移民，因為經歷了文革，與已經定居十數年的舊移民，有著明顯的文化差異，於是便成了「阿燦」。八十年代，越南難民停留在港。有的去了外地，有的遣返，有的留港。他們的遭遇，其實跟二三十年前因戰禍南下香港定居的中國人，有點相像，但是香港人說，這些人掠奪資源，不應容忍；九十年代，香港成了圍城，裡面的人忙著移民他國，做二等公民；外面的人卻每天巴望進來，居港權成了敏感詞。這些新移民，多住在北區、天水圍，被理解成社會問題的源頭。然後是最近幾年，雙非單非，這城再次躁動、不安。
在廣州閒逛的時候，我在想，其實廣州與香港的關係，一直都密切。如果當年我的祖父母決定留在廣州，沒來香港（不知他們是否偷渡。因為最近我跟不少老人家聊天，他們說，當年廣州來港，大多先經澳門。由澳門再坐船，在新界上岸。一晚就到，但很顛簸，且要一百五十元正。）那我可能就是在廣州生活的其中一個年輕人了。噢，不。我根本不會存在。
所以嘛，嘲弄廣州、東莞這些地方的人，是有點無聊的。「同鄉」這個字詞很遙遠，但確實有其歷史意義。
愈來愈明白，為什麼老人輩總是比較「親中」。也愈來愈明白，所謂的香港故事，背後隱藏著怎麼樣的一道軸線。
這一首歌，是黃霑作曲的。梁款說，霑叔其實不怎樣滿意自己的《獅子山下》，反而這首《抉擇》，他更喜歡。喜歡，因為能憑歌寄意——期望這個故事「似那家鄉樣」，同時「勝我舊家鄉」。既要建立摩登香港，又要延續中國傳統——這就是香港流行文化的起源。
我無意為中國政權開脫，但對於「中國人」，甚至「廣東人」身份，我有反思。
在廣州閒逛的時候，我在想，其實廣州與香港的關係，一直都密切。如果當年我的祖父母決定留在廣州，沒來香港（不知他們是否偷渡。因為最近我跟不少老人家聊天，他們說，當年廣州來港，大多先經澳門。由澳門再坐船，在新界上岸。一晚就到，但很顛簸，且要一百五十元正。）那我可能就是在廣州生活的其中一個年輕人了。噢，不。我根本不會存在。
所以嘛，嘲弄廣州、東莞這些地方的人，是有點無聊的。「同鄉」這個字詞很遙遠，但確實有其歷史意義。
愈來愈明白，為什麼老人輩總是比較「親中」。也愈來愈明白，所謂的香港故事，背後隱藏著怎麼樣的一道軸線。
這一首歌，是黃霑作曲的。梁款說，霑叔其實不怎樣滿意自己的《獅子山下》，反而這首《抉擇》，他更喜歡。喜歡，因為能憑歌寄意——期望這個故事「似那家鄉樣」，同時「勝我舊家鄉」。既要建立摩登香港，又要延續中國傳統——這就是香港流行文化的起源。
我無意為中國政權開脫，但對於「中國人」，甚至「廣東人」身份，我有反思。
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